Dr.関塾 新川1丁目校

『願いながら、祈りながら』　乾 ルカ　徳間文庫



まるで時の女神（めがみ）が回収し忘れたようだ。北の大地の片隅（かたすみ）に、ぽつんとたたずむ中学校分校には、一年生四人と三年生一人が学んでいた。たった五人でも、自称霊感（れいかん）少女もいれば、嘘（うそ）つきな少年もいる。そこに赴任（ふにん）してきたのは、まったくやる気のない若い教師。けれど、やがて彼が知ることになる少年の嘘の痛ましい理由とは？ときには悩み、傷つきながらも、成長していく五人の、胸を打つ青春前期物語。

＊赴任＝任地におもむくこと。
＊＊任地＝仕事のために居住（住むこと）する土地のこと。
＊＊おもむく＝ある場所・方角に向かって行く。
＊霊感＝
（1）霊的なものを感ずる不思議な感覚。インスピレーション。
（2）神仏の不思議な感応。
＊胸を打つ＝強く感動させる。心を打つ。



『人生を豊かにする学び方』　汐見 稔幸　ちくまプリマー新書



目の前の勉強から少しだけ離れて考えよう！一人一人の「学び」を育てることは、偏見（へんけん）や思い込みから解放（かいほう）され、選択肢（せんたくし）を増やし、目的に応じて自分の道を選ぶためにも大切なのです。社会が急速に変化している今、学校で言われた通りに勉強するだけでは個人の「学び」は育ちません。本当の「学び」とは何か。自分の未来を自由にするための1冊。

＊偏見＝かたよった見方・考え方。ある集団や個人に対して、客観的な根拠なしにいだかれる非好意的な先入観や判断。
＊＊先入観＝実際の体験に先立って，ある特定の対象に対してもつ主観的価値判断。
＊解放＝束縛（そくばく）されたり、制限されたりしているものを、ときはなして自由にすること。
＊＊束縛＝動き・働きの自由に制限を加えること。
＊選択肢＝質問に対して、そこから選択して答えるように用意されている二つ以上の答え。



『新序』　劉向　明徳出版社



『新序』（しんじょ）は、前漢（ぜんかん）の劉向（りゅうきょう）による故事（こじ）・説話（せつわ）を集めた書物であり、おなじ劉向による『説苑』（ぜいえん）とよく似た内容を持っている。本来は30巻であったと考えられるが、現行本は10巻である。

＊前漢＝中国古代の王朝。秦（しん）の滅亡（めつぼう）後、前202年、楚（そ）の項羽（こうう）を破った漢王劉邦（りゅうほう）（高祖）が建国。都は長安。中央集権体制が確立された武帝のときに全盛期を迎えた。8年、王莽（おうもう）によって倒された。
＊劉向＝中国、前漢の経学者。本名、更生。字（あざな)は子政。宮中（きゅうちゅう）の書物の校訂（こうてい）・整理に当たり、書籍解題（しょせきかいだい）「別録」を作り、目録学の祖（そ）と称される。
＊＊宮中＝宮殿の中。特に、天皇の居所。
＊＊校訂＝書物の本文を、異本（いほん）と照合したり語学的に検討したりして、よりよい形に訂正すること。
＊＊＊異本＝同じ書物ながら普通行われている本文と、文字や語句、組立てなどに（相当の）相違のあるもの。
＊＊解題＝
（1）書物や作品の著者・成立事情・内容・体裁・出版・発表の年月、他に及ぼした影響などについて解説すること。また、その解説。開題。
（2）問題を解くこと。
＊＊祖＝
（1）ある血統・家系の初代。
（2）ある物事を始めた人。元祖。開祖。
＊説苑＝中国、漢代の説話集。20巻。前漢の劉向（りゅうきょう）編。成立年未詳（みしょう）。君道（くんどう）など20編からなり、それぞれ序説（じょせつ）のあとに逸話（いつわ）を収録して儒教（じゅきょう）思想を説く。
＊＊未詳＝まだはっきりしないこと。まだつまびらか（＝くわしいこと。事こまかなこと。）でないこと。
＊＊君道＝君主として踏み行なうべき道
＊＊序説＝本論・本題に入る前の、前置きの論説。序論。
＊＊逸話＝世間にあまり知られていない、興味のある話。エピソード。
＊＊儒教＝古代中国に起こった、孔子の思想に基づく教え。四書五経（ししょごきょう）を経典とする。
＊＊＊経典＝
（1）仏の教えを記した文章・書物。経文。
（2）ある宗教で、信徒の守るべき教えを記した神聖な書。キリスト教の聖書、イスラム教のコーランなど。

『沙石集』 無住一円 岩波文庫



無類（むるい）の博識僧（はくしきそう）無住（むじゅう）が編集した、軽妙（けいみょう）な語り口による中世仏教説話集。
『沙石集』は中世を代表する仏教説話集です。編者の僧無住は、東国の出身で、関東各地で仏教修行のあと、奈良・京都周辺の諸寺で修学（しゅうがく）を重ね、真言宗（しんごんしゅう）、律宗（りっしゅう）、禅宗（ぜんしゅう）、浄土宗（じょうどしゅう）など各宗派の教義（きょうぎ）の真髄（しんずい）を学びました。また、伊勢神宮へも数年間参宮し、後半生は尾張の長母寺（ちょうぼじ）に住（じゅう）して、この地で『沙石集』ほか数編を著し、八十七歳で没しています。その経歴が示しているように、無住は仏教の一宗に偏（へん）することなく、神道（しんとう）や陰陽道（おんみょうどう）さえ取り入れて、信心（しんじん）の重要性をやさしく説いています。その無類の博識と多方面に及ぶ好奇心（こうきしん）によって集められた説話は、中世の庶民生活、修行僧（しゅぎょうそう）の実態、地方の珍しい話など多彩（たさい）で、巧（たく）みで軽妙な語り口で描かれています。後世、『徒然草』、連歌、狂言、落語などに影響が見られます。

＊無類＝たぐいがないこと。比べるものがないほどにすぐれていること。また、そのさま。
＊博識＝ひろく知識があること。また、そのさま。
＊無住（無住一円）＝鎌倉時代後期の臨済宗（りんざいしゅう）の僧。字は道鏡 (暁) 。無住は号。梶原景時（かじわらのかげとき）の一族という。
＊＊臨済宗＝禅宗の一派。唐の臨済義玄（りんざいぎげん）を開祖（かいそ）とし、のち黄竜派（おうりゅうは）と楊岐派（ようぎは）が立ち隆盛（りゅうせい＝栄えて／繁盛して盛んなこと。）に導いた。日本には栄西（えいさい）が黄竜派の法を受けて建久2年（1191）に帰国、初めて伝えた。
＊＊梶原景時＝鎌倉前期の武将。通称、平三。石橋山の合戦で源頼朝を救い、のち、侍所（さむらいどころ）所司となった。頼朝死後、幕府に背いて討伐（とうばつ）を受け、一族とともに戦死。
＊軽妙＝文章・話・技などが、軽快でうまみがあること。気が利いていておもしろいこと。また、そのさま。
＊修学＝学問をおさめること。学んで知識を得ること。
＊真言宗＝中国の密教が空海によって日本に伝えられ、日本で独立して一宗として立てられたもの。
＊律宗＝仏教の宗派の一。戒律（かいりつ）を守り実行することを教義とする。日本へは天平勝宝（てんぴょうしょうほう）6年（754）に唐僧鑑真（がんじん）が伝えた。
＊禅宗＝自己の仏性（ぶっしょう）を内観（ないかん）することを目的とする仏教の一派。特に坐禅（ざぜん）を重んじることに特徴がある。
＊＊仏性＝仏としての性質。仏の本性。仏となれる可能性。
＊＊内観＝自分の意識している状況を内面的に観察すること。
＊浄土宗＝平安末期、法然上人源空（ほうねんしょうにんげんくう）を宗祖とする浄土教の一派。
＊教義＝ある宗教・宗派が真理と認めている教えの内容・体系。
＊真髄＝物事の最もかんじんな点。その道の奥義。
＊住する＝
（1）住まう。住む。
（2）ある状態に長くとどまる。
（3）執着する。かかずらう。
＊偏する＝考え方・感情・方法・方向などが一方にかたよる。
＊神道＝日本の民族信仰として伝えられた道。天照大神（あまてらすおおみかみ）を始め国家的・民族的な基礎を持つ神々を祭り、その教えを尊ぶ信仰。
＊陰陽道＝古代中国で生まれた自然哲学思想「陰陽五行説」を元に、日本で独自の発展を遂げた自然科学と呪術（じゅじゅつ）の体系。
＊＊呪術＝超自然的・神秘的なものの力を借りて、望む事柄を起こさせること。まじない・魔法など。
＊好奇心珍しいことや未知のことなどに興味をもつ心。
＊多彩＝
（1）色の種類の多いこと。いろどりが多く美しいこと。また、そのさま。
（2）変化や種類が多くにぎやかなこと。また、そのさま。
＊巧み＝
（1）細工師・大工など、手先や道具を使って物を作る職人。工匠（こうしょう）。
（2）技巧（ぎこう）や意匠（いしょう）。
（3）美しいものを作りだす技やはたらき。
（4）はかりごと。くわだて。たくらみ
＊＊技巧＝ものを仕上げたり表現をしたりする際の、巧みに行う手腕。テクニック。
＊＊意匠＝
（1）絵画・詩文や催し物などで、工夫をめぐらすこと。
（2）美術・工芸・工業製品などで、その形・色・模様・配置などについて加える装飾上の工夫。デザイン。

『読書の価値』 森博嗣 NHK出版新書



なんでも検索（けんさく）できる時代だ。娯楽（ごらく）だって山のように溢（あふ）れている。それでも、本を読むことでしか得られないものがある―。著作発行累計（るいけい）1600万部を誇る人気作家が、並外（なみはず）れた発想力とアウトプットを下支（したざさ）えする、読書の極意（ごくい）を明らかにする。本選びで大事にすべきただ一つの原則とは？「つまらない本」はどう読むべきか？きれいごと抜きに読書という行為の本質を突く、唯一無二（ゆいいつむに）の一冊！

＊娯楽＝仕事や勉学の余暇にする遊びや楽しみ。また、楽しませること。
＊溢れる＝いっぱいになって、こぼれる。こぼれるほどたくさんはいっている。
＊累計＝小部分ずつの計を順々に加えて、合計を出す計算。また、それによって得た合計。
＊並外れる＝普通の程度や状態とかなりに違っている。
＊下支え＝
（1）景気や相場などがある水準以下に下がらないように支えること。
（2）他者や他派の運動を支持・応援すること。
＊極意＝学問や技芸で、核心となる事柄。
＊きれいごと＝
（1）実情にそぐわない、体裁ばかりを整えた事柄。
（2）手際よく美しく仕上げること。
＊唯一無二＝ただ一つあって、二つとないこと。



『身体が生み出すクリエイティブ』 諏訪正樹 ちくま新書



お笑い芸人はなぜ面白い一言を言えるか？彼ら自身も言語化できないように、お笑いは暗黙（あんもく）の身体知（しんたいち）である。プロから一般人まで、人はふとクリエイティブなことをやってのける。そのメカニズムは未解明（みかいめい）だが、身体とことばを上手に共存させて発想することが、クリエイティブの源である。日常生活において、体感（たいかん）にしかと向き合って着眼（ちゃくがん）と解釈（かいしゃく）を行い、なんでも試してみるマインドを持つことが、いまよりもクリエイティブになる秘訣（ひけつ）である。それは現在のAIにはまだとても難しいことである。

＊暗黙＝口に出さないで黙っていること。
＊身体知＝一般的に、個人的な経験により得られる言語化しにくい知識。
＊体感＝
（1）からだで感じること。また、からだが受ける感じ。
（2）皮膚や内臓の諸器官に加えられた刺激による感覚。暑さ・寒さ・痛み・飢え・渇き・などの感覚。
＊着眼＝目をつけること。また、目のつけ方。着目。
＊解釈＝
（1）言葉や文章の意味・内容を解きほぐして明らかにすること。また、その説明。
（2）物事や人の言動などについて、自分なりに考え理解すること。
＊秘訣＝人には知られていない最も効果的な方法。とっておきの手段。



『ありえないほどうるさいオルゴール店』 瀧羽麻子 幻冬舎



北の町でひっそりと営業しているオルゴール店では、風変（ふうが）わりな主人が、「お客様の心に流れる曲」を小さな箱に仕立ててくれます。耳の聞こえない少年。音楽の夢をあきらめたバンド少女。不仲（ふなか）だった父の法事で帰郷した男性。長年連れ添（そ）った妻が倒れ、途方（とほう）に暮れる老人。彼らの心には、どんな音楽が流れているのでしょうか―。

＊風変わり＝様子や性質などが普通と変わっている・こと（さま）。
＊オルゴール＝小曲を自動的に演奏する装置を小箱などに組み込んだもの。表面に針を植えつけた円筒や円盤がぜんまい仕掛けなどで回転し、順次その針が音階板に触れて音を出す。
＊不仲＝仲がよくないこと。また、そのさま。
＊連れ添う＝夫婦になる。夫婦としていっしょに暮らしている。連れ合う。
＊途方＝
（1）多くの方向。向かう方向。
（2）てだて。方法。手段。
（3）すじみち。道理。
＊途方に暮れる＝方法がなくてどうしようもない。どうしたらよいか手段が思いつかずまよう。途方を失う。

『雑草が教えてくれた日本文化史』　稲垣 栄洋　エイアンドエフ



目からウロコの視点を提示！
日本人の勤勉さや協調性を稲作から説くことが、半ば（なかば）常識となっている。
しかし、イネを育てるのに、勤勉さや協調性は不可欠なものではない。
それよりも雑草から読み解く方が、日本人の様々な気質を理解するのに都合がいい。
目からウロコの視点を続々提示。

＊目からウロコ（目から鱗が落ちる）＝何かがきっかけになって、急に物事の実態などがよく見え、理解できるようになるたとえ。



『科学 2003年12月号』より「自然科学者の誕生」　河合 隼雄　岩波書店



巻頭言は、こちらをご覧ください。
https://www.iwanami.co.jp/kagaku/KaKa200312.html



『枕草子』　岩波文庫



冷静で細やかな観察、才気煥発（さいきかんぱつ）な筆致（ひっち）によって、わが国随筆文学を代表する一書として、本書はあまりにも有名である。一段一段の文章から、平安時代の生活と感覚の具体相（ぐたいそう）を、万華鏡（まんげきょう）を見るようにうかがい知ることができ、また筆者と中宮定子（ちゅうぐうていし）との美しい魂（たましい）の触れあいが、この草子の文学的香気（こうき）をいっそう高めている。

＊才気煥発＝すぐれた才能が外に表れ出る・こと（さま）。
＊筆致＝書画や文章の書きぶり。筆のおもむき。筆つき。
＊相＝仏教用語。特徴、特質、様相、形相という意味。
＊万華鏡＝円筒の中にガラス板を三角柱に組み合わせ、色ガラス・セルロイド・色紙などの小片を入れ、回しながらのぞく玩具。
＊中宮（藤原）定子＝一条天皇の皇后。道隆の娘。永祚（えいそ）2 (990) 年女御（にょうご）となり，同年中宮。天皇の寵愛（ちょうあい）厚く，栄華をきわめた生活は，清少納言の『枕草子』によって知られる。
＊＊女御＝昔の、中宮（ちゅうぐう）の次に位する高い身分の女官。
＊＊寵愛＝（上の立場の者が）特別にかわいがること。



『和漢朗詠集』より「殷協律（いんけいりつ）に寄す」　白 居易　角川ソフィア文庫



平安時代中期の才人、藤原公任（ふじわらのきんとう）が編纂（へんさん）、漢詩句と和歌を融合させたユニークな詞華集（しかしゅう）。春・夏・秋・冬の四季の景物（けいぶつ）からなる上巻、風・雲・晴・暁・鶴・猿・管弦ほか48題からなる下巻。日本文学に大きな影響を与えた、漢詩句588と和歌216首の全作品に、現代語訳・注釈・解説を付載（ふさい）。編者公任がどのように詩句や和歌を選択・配列し、主題を表現したかという文学作品としての読み方も懇切（こんせつ）に示す。平安貴族の文化にふれる必読の古典。

＊編纂＝いろいろの材料を集め、整理・加筆などして書物にまとめること。
＊詞華集＝いろいろな詩人・作家の詩や文を、ある基準で選び集めた本。また、同一詩人・作家の選集。
＊景物＝
（1）四季折々の趣のある事物。自然の風物。連歌・俳諧（はいかい）では、特に、花・ほととぎす・月・雪などをいう。
（2）その場に興を添えるもの。珍しい芸や衣装・料理など。
（3）景品。
（4）連歌・俳諧（はいかい）で、点取りのときの賞品。
＊＊俳諧＝
（1）発句（ほっく）（＝俳句）・連句の総称。
（2）「俳諧連歌」の略。普通の連歌に対して、こっけいを旨（むね）とした連歌
＊付載＝本文に付け加えて掲載すること。
＊懇切＝
（1）細かいところまで心が行き届いて親切なこと。また、そのさま。
（2）強く願い求めること。また、そのさま。



『種まく人』　若松 英輔　亜紀書房



通勤途上の橋の上に住む初老（しょろう）の男性が亡くなった。そこにはだれとはなしに、大きな花が飾られ、さまざまな捧（ささ）げものが次々と置かれていった…。日常のなかで出会う「言葉なき人々」に思いを寄せる、25のエッセイと詩。

＊初老＝老人の域にはいりかけた年ごろ。また、もと、四十歳の異称。
＊捧げもの＝神仏や目上の人にささげるもの。



『茨木のり子詩集』より「言いたくない言葉」　茨木 のり子　岩波文庫



青春を戦争の渦中（かちゅう）に過ごした若い女性の、くやしさと未来への夢。スパッと歯切れのいい言葉が断言的に出てくる、主張のある詩、論理の詩。素直な表現で、人を励（はげ）まし奮（ふる）い立たせてくれる、“現代詩の長女”茨木のり子のエッセンス。

＊論理＝議論の筋道・筋立て。比喩的に、物事の法則的なつながり。
＊渦中＝
（1）水のうずまく中。
（2）ごたごたした事件の中。もめ事などの中心。

『図書 2018年6月号』より「上手い、おもしろい」 齋藤 亜矢 岩波書店

齋藤 亜矢氏は、京都造形芸術大学の准教授です。
ご興味がある方は、「齋藤 亜矢」と検索してみてください。



『天翔（あまが）ける』 葉室 麟 KADOKAWA
◎天翔ける＝神や人などの霊魂が空を飛び走る。


文久3年(1863)。北陸の要・越前福井藩の家中（かちゅう）は異様（いよう）な緊迫感（きんぱくかん）に包まれていた。京の尊攘派（そんじょうは）激徒（げきと）を鎮（しず）めるべく、兵を挙げて上洛（じょうらく）すべきか否（いな）か。重大な決断を迫られた前藩主・松平春嶽（まつだいらしゅんがく）が思案（しあん）をしている折、幕府の軍艦奉行（ぐんかんぶぎょう）並・勝海舟の使いが来ているとの報（しら）せがあった。使いは浪人体（ろうにんてい）のむさくるしい男だという。名は、坂本龍馬。彼の依頼を即決した上で、上洛についての意見を聞いた春嶽は―。旧幕府にあって政権を担当し、新政府にあっても中枢（ちゅうすう）の要職に就（つ）いた唯一（ゆいいつ）の男、松平春嶽。日本を守るため、激動（げきどう）の時代を駆け抜けた春嶽の生涯（しょうがい）を描いた歴史長編！

＊家中＝江戸時代、藩の家臣の総称。大名の所領を領分といい、大名の家臣を家中といった。
＊異様＝ようすが普通でないさま。変わっているさま。
＊緊迫感＝状況などが、非常に差し迫っていること。緊張して、今にも事が起こりそうなこと。
＊尊攘派＝君主を尊び、外敵をしりぞけようとする思想。
＊激徒＝はげしい行動を起こす者。
＊鎮める＝
（1）人の声や物音がしないようにさせる。
（2）物事の勢いを弱くさせる。
（3）騒乱をおさめて世の中を落ち着いた状態にする。
（4）怒りや不安で乱れた心を落ち着かせる。
（5）神を鎮座させる。
＊＊鎮座＝
（1）神霊が一定の場所にしずまっていること。
（2）人や物がどっしりと場所を占めていることを、多少揶揄（やゆ＝からかうこと。）の気持ちを込めていう語。
＊上洛＝地方から京都へ行くこと。
＊思案＝いろいろと考えること。
＊軍艦奉行
1859年（安政6）2月、場所高2000石、諸大夫場として設けられ、初代永井尚志（なおむね）以来16名が就任。
同年9月設置の軍艦奉行並（高1000石、布衣場。初代木村喜毅）とともに、軍艦操練所を管理し、61年（文久1）7月の軍艦頭取（船将）と軍艦組（士官）の新設後はその統督も任とした。
＊浪人＝中世・近世、主家を自ら去ったり、あるいは失ったりした武士。
＊体（てい）＝
（1）外から見た有り様。様子。
（2）みせかけの様子。体裁（ていさい）。
（3）名詞などの下に付いて接尾語的に用いられ、…のようなもの、…ふぜいなどの意を表す。
＊中枢＝中心となる大切なところ。重要な部分。



『和歌威徳物語』 古典文庫



江戸時代の説話集。編者未詳（みしょう）。1689年刊行。和歌集や説話集などから101の歌徳説話（かとくせつわ）を集め、神徳（しんとく）・君恩（くんおん）・人愛（にんあい）に分類して記す。

＊未詳＝まだはっきりしないこと。まだ詳しく知れていないこと。
＊歌徳説話＝和歌説話のうち、登場人物が和歌を詠むことによって神仏の利益を得る説話のこと。広義には、神仏だけではなく、歌によって何らかの利益を得る説話をもいう
＊＊説話＝話。物語。特に、語り伝えられた神話・伝説・民話など。
＊神徳＝神の功徳（くどく）。神の人間に加える力。
＊＊功徳＝現世・来世に幸福をもたらすもとになる善行。
＊君恩＝主君から受けた恩。君主のめぐみ。
＊人愛＝人との交わり。人づきあい。

『AI vs. 教科書が読めない子どもたち』　新井 紀子　東洋経済新報社



東ロボくんは東大には入れなかった。AIの限界――。しかし、「彼」はMARCHクラスには楽勝で合格していた！これが意味することとはなにか？AIは何を得意とし、何を苦手とするのか？AI楽観論者は、人間とAIが補完し合い共存するシナリオを描く。しかし、東ロボくんの実験と同時に行なわれた全国2万5000人を対象にした読解力調査では恐るべき実態が判明する。AIの限界が示される一方で、これからの危機はむしろ人間側の教育にあることが示され、その行く着く先は最悪の恐慌（きょうこう）だという。では、最悪のシナリオを避けるのはどうしたらいいのか? 最終章では教育に関する専門家でもある新井先生の提言が語られる。

＊楽観論者
→楽観主義＝世界や人生の価値や意義を究極的には肯定的に認める立場をいい、日常の用語としては、ものごとや事態のなりゆきをすべて良い方向に考える心理的傾向をいう。楽天主義。
＊恐慌＝
（1）おそれあわてること。
（2）生産過剰などの原因により、景気が一挙に後退する現象。
＊提言＝自分の考えや意見を出すこと。また、その考えや意見。



『古今著聞集』　橘 成季　新潮社



鎌倉中期の説話集。20巻。橘成季（なりすえ）作。1254年成立。序跋（じょばつ）をおき、神祇（じんぎ）、釈教（しゃっきょう）、政道忠臣（せいどうちゅうしん）、公事（くじ）、文学、また博奕（ばくえき）、偸盗（ちゅうとう）や闘諍（とうじょう）、興言利口（きょうげんりこう）（笑話）など30編に分かち、約700話の説話を分類配列した組織的構成をもつ説話集。序では《宇治大納言物語》（散逸：さんいつ）《江談抄》にならったものとしている。才芸にかかわる説話も多く、王朝思慕（おうちょうしぼ）の傾向が強いが、地方や庶民の生活の実相（じっそう）を示す説話もあり、大きな魅力となっている。

＊序跋＝書物のはしがきとあとがき。
＊神祇＝天の神と地の神。
＊釈教＝
（1）釈迦（しゃか）の教え。仏教のこと。
（2）和歌・連歌・俳諧で、仏教に関係のある題材を詠（よ）んだ歌や句。
＊政道＝
（1）国を治めること。また、政治のしかた。
（2）上に立って取り締まること。監督。また、処罰。仕置き。
（3）禁止すること。制止すること。
＊忠臣＝
（1）まごころを尽くして主君に仕える臣下（＝君主に仕える者）。
（2）内臣（ないしん→説明があったほうがいいかな？と確認してみましたが、さらにややこしくなりそうでしたので、やめます。）を改め称したもの。
＊公事＝
（1）公務。
（2）朝廷の政務・儀式。
（3）中世、年貢以外の雑税・夫役（ぶやく） の総称。
（4）訴訟およびその審理・裁判。
＊博奕＝双六（すごろく）・囲碁など、勝負を争う遊戯の総称。また、金品をかけて行う勝負事。ばくち。
＊偸盗＝人のものを盗むこと。また、その人。ぬすびと。
＊闘諍＝戦い争うこと。あらそい。いさかい。
＊興言利口＝即興の言葉と巧みな言い回し。
＊＊即興＝
（1）その場で起こる興味。
（2）その場の感興（＝物に感じて興がわくこと。その面白み。）を即座に詩歌や音楽などに作ること。
＊散逸＝（まとまっていた書物・文献などが）散りうせること。
＊思慕＝思い慕うこと。恋しく思うこと。
＊実相＝
（1）実際の有様。実際の事情。
（2）仏教。すべてのものの、生滅変化する仮のすがたの奥にある真実のすがた。

『木曜日にはココアを』　青山 美智子　宝島社



僕が働く喫茶店（きっさてん）には、不思議な常連（じょうれん）さんがいる。必ず木曜日に来て、同じ席でココアを頼み、エアメールを書く。僕は、その女性を「ココアさん」と呼んでいる。ある木曜日、いつものようにやって来たココアさんは、しかし手紙を書かずに俯（うつむ）いている。心配に思っていると、ココアさんは、ぽろりと涙をこぼしたのだった。主夫の旦那（だんな）の代わりに初めて息子のお弁当を作ることになったキャリアウーマン。厳しいお局（つぼね）先生のいる幼稚園で働く新米（しんまい）先生。誰にも認められなくても、自分の好きな絵を描き続ける女の子。銀行を辞めて、サンドイッチ屋をシドニーに開業した男性。人知れず頑張っている人たちを応援する、一杯のココアから始まる温かい12色の物語。

＊喫茶店＝コーヒー・紅茶・菓子（あるいは軽食）を客に供する飲食店。
＊常連＝
（1）その興行場（こうぎょうじょう）・遊戯場（ゆうぎじょう）・飲食店などに、いつも来る客。常客。
（2）いつも連れだって一緒に行動する仲間。
＊＊興行場＝映画、演劇、音楽、スポーツ、演芸、見せ物を公衆に見せ、または聞かせる施設。
＊＊遊戯場＝パチンコ・ビリヤード・ボウリングなどの遊技を行うための施設。
＊俯く＝首を少し曲げて頭をたれる。顔を伏せる。
＊旦那＝
（1）布施（＝他人に施し与えること）。
（2）布施をする人を寺や僧の側からいう語。
（3）家人・奉公人などが主人を敬っていう語。特に商家で使用人が主人を呼ぶ語。
（4）妻が夫をいう語。現代では、主に他人に対して自分の夫をいう。また、他人の夫をいう語。
（5）商人などがひいきにしてくれる男の客を呼ぶ語。また、俗に目上の男性を呼ぶ語。
＊＊奉公人＝他人の家に召し使われている人。
＊お局＝俗に、職場で、勤続年数が長く、特に同性の同僚に対して力をもっている女性のこと。



『2045年問題 コンピュータが人類を超える日』　松田 卓也　廣済堂新書



2045年にコンピュータの能力が人類を超えるという説がある。実際に、近年のコンピュータの進化はその説に沿っており、またいま欧米では人工知能開発に一層（いっそう）の拍車（はくしゃ）がかかっている。意識を備えたコンピュータが人類を支配するというSF映画の世界が、現実になるかもしれないのだ。コンピュータと人類の未来を展望する。

＊拍車がかかる＝事の成り行きが一段と速くなる。物事の進行に一段と力が加わる。
＊展望
（1）遠くまで見渡すこと。また、そのながめ。見晴らし。
（2）社会の動き、人生の行く末などを見渡すこと。見通すこと。見通し。

『人間の偏見 動物の言い分』　高槻 成紀　イースト・プレス



タヌキは”まぬけ”で、キツネは”ずるい”？
そのイメージにはワケがあった！
人間が持つ「動物のステレオタイプ」はどこからきたのか。
生態学者がひもとく「人と動物の関係」
言葉、歴史、生態、民話・伝承・……・動物へのイメージの起源と変遷（へんせん）がわかる！

＊ステレオタイプ＝
（1）印刷で用いる鉛版。ステロタイプ。
（2）行動や考え方が、固定的・画一的（かくいつてき）であり、新鮮味のないこと。紋切り型。ステロタイプ。
＊＊画一的＝何もかも一様で、個性や特徴のないさま。
＊＊紋切り型＝
（1）紋形を切り抜くための型。
（2）きまりきった型。かたどおりで新味（しんみ）のないこと。
＊＊＊新味＝今までにない新しい味わいや趣。新鮮み。あたらしみ。
＊ひもとく＝
（1）書物を開く。本を読む。
（2）書物などで調べて真実を明らかにする。
（3）衣服の紐（ひも）、特に、下紐を解く。
＊変遷＝時の流れとともに移り変わること。



『ペンギンは空を見上げる』　八重野 統摩　東京創元社



将来、NASAのエンジニアになりたい小学六年生の佐倉ハルくんは、風船宇宙撮影を目指しています。できる限り大人の力を借りず、自分だけの力で。そんなことくらいできないようでは、NASAのエンジニアになんて到底（とうてい）なれないから、と。意地っ張りな性格もあってクラスでは孤立（こりつ）、家に帰っても両親とぎくしゃくし、それでもひたすらひとりで壮大（そうだい）な目標と向き合い続けるハルくんの前にある日、金髪の転校生の女の子が現れて…。ハルくんの、夢と努力の物語。奮闘（ふんとう）するこの少年を、きっと応援したくなるはずです―読み終えたあとは、もっと。



＊NASA＝米国航空宇宙局。1958年に設立された政府機関。アポロ計画、スペースシャトル計画などを達成し、国際宇宙ステーションの開発にも参画（さんかく）している。ワシントン特別区に本部があるほか、各地にジョンソン宇宙センターやケネディ宇宙センターなどの施設をもつ。
＊＊参画＝事業・政策などの計画に加わること。
＊到底＝
（1）どうやってみても。どうしても。
（2）つまるところ。つまり。
＊孤立＝
（1）一つまたは一人だけ他から離れて、つながりや助けのないこと。
（2）対立するものがないこと。
＊ぎくしゃく＝話し方や動作、また、物事の関係などが円滑（えんかつ）でないさま。
＊＊円滑＝
（1）物事が滞（とどこお）らず、すらすら運ぶこと。また、そのさま。
（2）かどばらず滑（なめ）らかなこと。また、そのさま。
＊壮大＝さかんで（大きくて）立派なこと。
＊奮闘＝勇気をふるって戦うこと。奮戦。



『正法眼蔵随聞記』　ちくま学芸文庫



日本仏教の巨星にして曹洞宗の開祖・道元禅師に影の形に添うごとく参侍（さんじ）し、のち永平二世を嗣（つ）いだ懐弉（えじょう）禅師が随侍（ずいじ）当初四年間の師の教えを、聞くにしたがって書きとめたものが『正法眼蔵随聞記』である。道元の人と思想、主著『正法眼蔵』を理解するうえでの最良の入門書でもある。本書は、最も信頼のおける写本である長円寺本をもとに厳密（げんみつ）な校訂（こうてい）を施（ほどこ）し、詳細（しょうさい）な注、わかりやすく正確な訳を付した、他の追随（ついずい）を許さない決定版である。巻末に「道元・その人と思想」(増谷文雄)を付す。

＊巨星＝直径が大きく絶対光度の明るい星。（この文章内では例えです。）
＊参侍＝師の傍（そば）に仕えて参学すること。
＊＊師＝
（1）学問・技芸を教授する人。師匠。先生。「師の教え」
（2）僧・神父・牧師などを敬っていう語。
＊永平二世＝道元禅師が永平寺を開いたが、そのあと（＝二代目）をついだということ。
＊嗣ぐ＝あとをうけつぐ。あとつぎ。
＊懐弉禅師＝鎌倉時代の曹洞宗の僧。永平寺第2世。
＊随侍＝尊い人のそばにいてつかえること。
＊校訂＝書物の本文を、異本（いほん）と照合（しょうごう）したり語学的に検討したりして、よりよい形に訂正すること。
＊＊異本＝元来同一の書物であるが、伝写（でんしゃ）などの事情によって、文字や組織において多少異なりを生じている本のこと。
＊＊＊伝写＝書物などを次々に書き写してあとに伝えること。
＊＊照合＝双方を照らし合わせて、正しいか否かを確かめること。
＊施す＝
（1）その働きを及ぼして、影響・効果があるように仕向ける。
（2）恵み与える。
（3）広く及ぼす。
＊詳細＝細部に至るまでくわしいこと。また、そのさま。

『芸術とは何か 千住博が答える147の質問』　千住 博　祥伝社新書



芸術とは何か、人間とは何か―このストレートで根源的（こんげんてき）な問いに答えたのが、本書です。「絵画に余白は必要か？」「作品の価格はどう決まるか？」「インターネットは芸術をどう変えたか？」「芸術家は才能か技術か？」「人間はなぜ絵画を描くのか？」など147の質問に、画家・千住博がていねいに答えます。また、「究極（きゅうきょく）の日本画5作品」「究極の西洋画5作品」などをカラーで紹介、「美」を楽しみながら、その本質に迫（せま）ります。

＊根源的＝ある物事を成立させる一番もとのものであるさま。 大もとであるさま。
＊究極＝物事をつきつめ、きわめること。また、その最後の到達点。
＊迫る＝
（1）少しずつ、上方・前方へ移動する。
（2）催促する。急がせる。
＊＊催促¬＝物事を早くするようにうながす（＝急がす。そうするように勧める。）こと。



『甲子夜話』　松浦 静山　ワイド版東洋文庫



平戸藩主松浦静山（まつらせいざん）の随筆。1821年(文政4)、静山62歳の11月甲子（きのえね）の日、静山邸を訪れていた親友林述斎（はやしじゅっさい）のすすめによって、その夜から起筆（きひつ）したのが表題の所以（ゆえん）である。1年後20巻ほどになったところで一書（いっしょ）にまとめることを志し（こころざし）、序文（じょぶん）等も選び、以後没する直前まで書きついで正編100巻、続編100巻、三編78巻という膨大（ぼうだい）な著述（ちょじゅつ）となった。内容は武人（ぶじん）でありまた趣味人であった著者を反映して、近世初期からの武辺咄（ぶへんばなし）や政治談に関する聞書（ききがき）風のものから、世相風俗（せそうふうぞく）に関する実見談（じっけんだん）、さらには天変地妖（てんぺんちよう）に至るまで精力的にあつめられている。

＊甲子＝干支（えと）の1番目。かっし、こうし、とも読む。
＊起筆＝文章を書きはじめること。筆を起こすこと。
＊所以＝いわれ。わけ。理由。
＊著述＝書物を書き著すこと。また、その書き著した物。
＊武辺咄＝武道に関する体験などを内容とする咄（はなし）で，戦国時代に大名に仕える御伽衆（おとしゅう）が主としてこれをおこなった。
＊＊御伽衆＝戦国～江戸時代、主君のそば近くにあって話相手をする役。御咄 （はなし）衆ともいう。
＊聞書＝人から聞いて、その内容を書きとめること。また、そのようにして書いたもの。
＊世相＝世の中のありさま・風潮。
＊風俗＝衣・食・住や行事など、その社会集団の生活の上のさまざまな仕方やしきたり。その有様。
＊実見＝その場に居合わせて、実際にそのものを見ること。
＊天変地妖＝天空に起こる変動と地上に起こる変異。天地の間に起こる自然の異変。風、雨、雷、日食、月食、彗星（すいせい）や地震、洪水など。



『生きること学ぶこと』　広中 平祐　集英社文庫



学問の愉（たの）しさ、喜びとは何か。そして、創造することの愉しさ、喜びとは―。フィールズ賞に輝く世界的数学者が自らの半生（はんせい）を振り返りながら、父母や友人のこと、数学へ没頭（ぼっとう）していった学生時代、そして失敗と挫折（ざせつ）から世紀の難問「特異点解消」の定理を完成させるまでのすべてを、飾（かざ）らない言葉で語る。激動（げきどう）の時代に独自の生きがいを創造するために、著者から21世紀を生きる若者へ送る人生、学問論。

＊愉しむ＝「楽しむ」の異表記。意味は同じだが、特に「愉快な」といった意味を強調する意味で用いられることが多い。
＊フィールズ賞＝数学の分野で著しい業績を上げた研究者に贈られる賞。
＊半生＝一生（いっしょう）のなかば。また、それまでの人生。
＊没頭＝一つの事に熱中すること。
＊挫折＝目的をもって続けてきた仕事などが中途でだめになること。くじけ折れること。
＊激動＝激しくゆれ動くこと。

『明治ガールズ 富岡製糸場で青春を』　藤井 清美　KADOKAWA



江戸から明治に時代が移ってすぐのこと。松代藩の中級武士だった横田家の娘・英は困惑（こんわく）していた。降って湧（わ）いた縁談（えんだん）を前に、身分違いの幼なじみへの淡（あわ）い想いが、胸にある。一方、区長を務める英の父もまた、困惑していた。富岡にできる最新の製糸場のため、工女（こうじょ）を集めねばならないのだ。その話を聞いた英は、縁談を先延ばしにするために、つい言ってしまう。「わたし、富岡製糸場に参（まい）ろうと思います」そして英の言葉をきっかけに、少女たちが集まって…。初めての長旅、共同生活、そして仕事。あの時代、あの場所で生きた少女たちの、瑞々（みずみず）しい青春記録。人気脚本家、小説初挑戦作。

＊困惑＝困って、どうしてよいかわからないこと。
＊縁談＝結婚や養子縁組の相談。
＊工女＝雇われて工場や作業場で働く女性。
＊瑞々しい＝
（1）つやがあって若々しい。つやつやと輝いている。
（2）若々しく新鮮である。



『ビッグデータと人工知能 可能性と罠を見極める』　西垣 通　中公新書



ビッグデータ時代の到来、第三次AI（Artificial Intelligence＝人工知能）ブームとディープラーニングの登場、さらに進化したAIが2045年に人間の知性を凌駕（りょうが）するというシンギュラリティ予測…。人間とAIはこれからどこへ向かっていくのか。本書は基礎情報学にもとづいて現在の動向と論点を明快（めいかい）に整理し分析。技術万能主義に警鐘（けいしょう）を鳴らし、知識増幅と集合知を駆使（くし）することによって拓（ひら）かれる未来の可能性を提示（ていじ）する。

＊ビッグデータ＝情報通信技術（ICT＝Information and Communication Technology）の進歩によってインターネット上で収集、分析できるようになった膨大なデータ。
＊AI＝コンピューターで、記憶・推論・判断・学習など、人間の知的機能を代行できるようにモデル化されたソフトウエア・システム。
＊ディープラーニング＝深い、すなわち、層の数が多いニューラルネットワークを用いた機械学習を意味し、深層学習と訳される。
＊＊ニューラルネットワーク（NN＝Neural Network）＝人間の脳内にある神経細胞（ニューロン）とそのつながり（＝神経回路網）を、人工ニューロンという数式的なモデルで表現したもの。
＊凌駕＝他のものを追い抜いてその上に立つこと。
＊シンギュラリティ＝AI（人工知能）が人類の知能を超える転換点。または、それがもたらす世界の変化のこと。
＊明快＝気持がよいほど、はっきり筋道が通っていること。
＊技術万能主義＝どんな種類の社会問題も、技術的手段によって解決することができ、技術進歩によって引き起こされた社会問題もまた、究極的には技術進歩によって克服される、という見解。
＊警鐘＝
（1）火災・洪水などの、警戒を促すために鳴らす鐘。
（2）危険を予告し、警戒を促すもの。警告。
＊駆使＝追い使うこと。特に、機能・能力などを思いのままに自由自在に使うこと。
＊拓く＝未開の土地を切りひらく。今までなかったことを始める。
＊提示＝
（1）その場に出して示す（見せる）こと。
（2）広く知らせる（＝示）ための提出。